祭秦与原始文明的永恒火焰——祭秦2215年
秦死于公元前207年，距今已有2215年了！在漫长的岁月里，沧桑巨变，人类文明通过苦涩的味道得以扩展和延伸。我们在大秦帝国走过的铁器时代已经进入了工业文轮回乐园最新章节明和科学文明交汇的时代。然而，文明的进入并没有从根本上改变人性，也没有改变人性的基本需求，也没有改变人类面临的基本问题。人还是人，人还是人，国家还是国家，国家还是国家；贫困和饥饿仍然无处不在，战争和冲突继续重演；祖先们反复辩论的人性、善与恶、法治、变化和贫富差距等基本问题，并没有因为工业和科学的出现而消失。相反，交通的便利和信息的密集使各种冲突更加激烈、残酷、多样和全面。我们在高端文明时代所面临的基本问题，仍然是本土文明时代祖先所面临的基本问题。我们的脚步仍然是历史的延续。回顾历史，探索文明成长和演变的轨迹，对于我们这个延续了5000年、保存了我们家园的民族，重建精神基础、再造高端文明，具有深远的意义。对于在各种文明的差异和冲突中不断探索未来道路的全人类来说，这是一个建设性的启示。深入探索中华文明漫长而曲折的历史，最根本的一点无疑是重新发掘中华本土文明的丰富内涵。深刻理解我们民族在文明时代的生活方式、生活状态和无与伦比的创造力，从高端文明时代的历史高度进行正确客观的分析，才能真正认清我们所面临的精神遗产，正确选择我们传统文明的立足点，避免将古代糟粕视为稀世珍宝的尴尬和尴尬。只有这样，在完成了大秦帝国的历史之路，分析了帝国灭亡的历史之谜，清点了帝国时代的文明遗产，回顾了我们的历史意识向原始文明时代的认知演变之后，重新探索才是必要的一步。由于种种原因，我们的历史意识长期以来陷入了误区:对复杂细节的考证淹没了文明的广阔视野；对具体事件的叙述已经取代了崇高的分析和歧视。随着时间的推移，几乎形成了一个奇怪的循环:每一件小事都可以解释清楚，但每一件大事都无法理解。就事件的起源、过程和结束等具体要素而言，每一个事件的背景几乎每天都很清楚，也没有经常消失数百年的大黑洞。然而，对具有文明坐标意义的历史核心要素的研究和评价，如重要事件、重要人物、重要时代、民族精神、生活方式等，往往是不相关的，没有形成民族意识所反映的普遍认知。至少，在我们进入高端文明的门槛之后，在我们浩瀚的古籍中，还没有一本书从文明史的高度对中国传统文明做出全面的分析和评价。秦帝国作为中国原始文明时代的轴心，它所遭遇的历史声誉是被这种狭隘的历史意识所浸染的最大的荒诞剧。我们经常惊叹地下挖掘的奇迹。我们常常对文明挖掘的精神再生麻木不仁。回顾秦帝国的历史兴衰，我常常不自觉地陷入一种说不出的困惑。当我寻找浩如烟海的历史书籍和记录时，我总是对一个不可思议的现象感到惊讶:为什么这么多的历史学家、学者、诗人、作家，甚至街头传奇都充满了仇恨，只要他们能用一点历史眼光和客观头脑来判断不朽文明的价值？隋唐以后，他们不再分析、论证或辨析。所有关于春秋、战国和秦朝的判决都被普遍斥责。目前，仍有不少学者秉承这一潮流，而且他们的谈吐往往很流利，对词语的轻视几乎就像江湖上的惯例，这让他们既震惊又好笑。到底是什么问题？是什么样的历史烟雾使秦文明在两千多年的时间里没有被中国人的意识所认识？这不仅是《大秦帝国》开篇序言中提出的基本问题，也是这部作品结尾应该回答的基本问题。我所要做的，就是根据我所看到的各种史料，分析民族历史意识对秦帝国批判的误读的演变轨迹，探究秦帝国灭亡的根本原因，发掘中国本土文明的灵魂，对伟大的本土文明和我所敬仰的伟大的秦帝国有一个诚实的表述。这是为了安慰创造了中国本土文明的伟大先贤而做出的牺牲。秦暴戾地说:秦末复辟势力的历史谎言秦帝国的突然灭亡是中国文明史上最大的黑洞。秦以压倒诸山之势称霸天下，以变法图强之志大规模重建中华文明；当时，中国不仅跨越了以“中国人”和奴隶生产为基础的夏、商、周三代松散的邦联文明，而且融合了春秋战国五百多年激烈斗争所酝酿的一切文明成果；它以最大的规模和最快的速度，创造了铁器时代人类最伟大的民族形式和最进步的社会文明。根据历史规律，一个具有巨大创造力的权力主体的权力生命至少应该持续一个很长的历史时期。然而，秦帝国仅仅有效地存在了十二年(接下来的三年是崩溃时期)。随着第一个皇帝的突然去世，建立这个伟大文明体系的权力主体崩溃了。这个巨大的命运鸿沟为批评和谎言提供了历史。历史的发展表明了它内在的逻辑:权力主体的消亡不等于它所创造的文明体系的消亡；权力主体在某一阶段的突然下沉不一定植根于它所创造的文明体系。历史的事实是，秦帝国作为一个文明的建筑师，突然灭亡了，但秦帝国所创造的文明体系却被后人所继承；秦帝国政权因一场突然的政变而突然崩溃，但其结果并没有改变秦帝国所创造的文明体系的历史本质。历史的逻辑已经包含了分析历史真相的路径。然而，在我们对秦帝国2000多年灭亡之谜的历史考察中，却存在着一个巨大的误区:将秦帝国所创造的文明体系等同于秦帝国的权力主体，秦之死必然是所为，而之死必然是其果，而之恶则应该从之死的速度来推断，这是一个互为因果的过程。由于这一巨大误解的存在，对秦死因的探讨长期以来陷入了一个愚蠢的因果结论:秦的暴政与秦的暴政。诚然，这种误解似乎只是方法论意义上的误解，也是“暴秦”说产生的理论原因之一。然而，2000多年来，我们的历史学家始终专注于孜孜不倦地寻找“暴政”的基础，并多次重复这一古老的判断，直到现在也没有发生很大的变化，其中自然有上述误解的长期积累。“鲍芹”说它来自它自己，所以我们应该从源头开始。以秦政权和秦制度为轴心的秦文明评价之争，实际上始于秦孝公商鞅变法后的秦国崛起。总体而言，对战国时期秦文明的评价主要有两个方面:一是在制度意义上高度肯定秦国的改革及其所创造的法治新文明，并试图模仿秦国，从而形成以赵为代表的第三次改革浪潮；一方面，从行政意识上，他对秦的法治提出了严厉的指责，其代表言论是"严刑峻法"、"虎与狼"。在战国时期，没有关于“暴政”的明确表述。就根源而言，这两种说法的根源是不同的。“严苛的法律”理论是一种带有“王道”价值观的旧学派的政治判断。虽然这一判断具有旧派反对一切政治改革的特点，但它不具有严肃质询的客观性；然而，就其基本原理而言，它仍然是一种法治与政治理论之间的争论，没有全盘否定的意图。“虎狼论”是山东六国在基于民族歧视意识的斗争屡遭失败后，以仇恨心态发出的政治诅咒，是对侵略性的不公平评价，是文明评价的历史依据。从根本上看，战国末期秦灭六国之前，世界各国的评论都肯定了的存在。最基本的基础有两个方面。一方面，战国末期既有儒又有法的荀子，其学术立场是公允的，他对秦风、秦政的评价很高。在《强国》一章中，荀子根据自己入秦时的所见所闻，对秦风的秦政作出了最高评价:“治而无惧，治而深入，治而不烦，治而至善。”秦的枷锁！”在郑伦，荀子充分论证了“以重刑治天下”的合理性，这实际上是对“暴政”理论的回应。荀子说，没有人反驳。另一方面，战国末期，“一统天下”的历史潮流逐渐形成，李斯适时提出了“一统天下”的作战策略。这种人心向背的趋势，意味着全世界对和秦的“一个”世界寄予厚望。这两个基本点充分说明，虽然战国时期对的总体评价存在争议，但世界主流肯定了和秦制度。当然，在这种肯定的背后，有一个社会价值的基本原则在起作用:求变、自强是战国时期的核心价值，只有秦国在战国改革中是最成功的。成功本身是“与时俱进”和顺应潮流的结果，社会意识不能否认自己的趋势。在“为改变而奋斗，为拯救而奋斗”和“为伟大的成就而奋斗”已经成为时代精神的背景下，全社会没有理由去批评一个已经取得巨大成功的国家。秦统治全国后，舆论发生了变化。变化的轴心是关于恢复封臣制或建立郡制的大辩论。从这场大辩论开始，就涉及到夏、商、周三代文明与秦帝国所创造的文明的整体比较，以及与之相关的整体判断。然而，这场大辩论及其后果仍然被争端各方有意识地限制在战国精神所能容纳的争论范围内:对立一方没有涉及对秦征的全面指控，而创新者没有指控另一方赞扬传统的附庸制度，更不用说要求有罪了。历史声音的突然变调始于埋书埋儒事件之后。自从儒生和医生死在秦的寺庙里(没有正式辞职)，在对秦文明的评论中就出现了一个前所未有的声音:秦征摧毁了古籍和暴政之道。孔子八世被秦始皇奉为少府文同之君的孙功夫，以及许多在秦当医生的著名儒者，在离开中央朝廷后，都秘密地与藏山藏海的六国贵族联合起来。这种以“非秦政治”为共同点的隐秘联系，使得原本没有真正政治基础的政治判断，只是一座讨论政治的庙宇的话语，竟孕育为六国贵族复辟的政治旗帜。“暴秦”说是在秦末的混乱中，以巨大的势头而突然产生的。自、陈胜等人提出反秦案以来，对的认知评价成为当时所有反秦势力必须回答的一个紧迫问题。根据反秦秩序论，农民团体中最早反对秦的陈胜，在当时总体上并不仇恨。对“左奇徭役”的直接仇恨的对象是秦二世的过度招募，这不涉及如何判断秦征。陈胜“天下皆患秦久”的感叹，其实际内容只是第二代皇帝即位后的政治行为。从农民群体的特点来看，光武在陈胜的渊源很简单:首先是伏羲、项燕的诉苦，然后以“张楚”(张大楚)作为事件的旗帜，最后以武力抗争达到最佳的社会方式。进化的转折点出现在陈胜事件后没有人预料的突如其来的混乱中。陈胜的农民军很快占领了陈县，六国贵族和地方豪强联合起来，试图利用陈胜的力量恢复国家，由此产生了“暴秦”说。最初的过程是:陈郡“三老豪强”劝说陈胜称王，大肆宣扬他的反秦事件是“斩无去路，暴杀秦”的伟大事业。这是秦帝国贵族阶层第一次称“暴秦”，也是中国历史上最早的“暴秦”说法。就其本质而言，这是一种显而易见的政治力量:以复辟为目的的贵族势力，利用农民群体政治意识的幼稚性，通过赞美和劝说，巧妙地将自己的政治目标设定为农民群体的政治目标，从而形成了世界“暴力秦”的声势。其实际阴谋是使农民的反秦势力成为复辟贵族的强大借贷力量。历史事实就是这样演变的:除了刘邦、项梁、黥布、彭越不是直接借用陈胜的军队，而是以陈胜的名义发兵外，六国其他贵族都直接以陈胜的兵马为依托，投奔陈胜的吴声广集团，以王晨的名义发兵，然后迅速背叛陈胜，一个接一个地恢复了六国的旗帜。陈胜政治权力迅速消失的根本原因是贵族复辟势力被深深渗透，从内部瓦解。复辟势力无处不在，对秦政府和秦制度的全面攻击立即以最激烈的报复方式爆发。六国的恢复者编造了挑衅性的言辞，并愤怒地斥责了秦征。同时，许多攻击在史料中是零散的词语，只有三个词语是最系统的，因此具有代表性。这三条言论均出自以、为轴心的河北集团，是当时最具挑衅性的言论，也是后世“暴秦”理论家引用最多的史料。只有这样，我们引用这三句话的全文如下:陈仲的英雄和父亲奈说(是国王)……陈涉问这两个人(、)，他们彼此说:“丈夫没有办法，破坏人民的国家，破坏人民的国家，永远不会杀死后代。张丹将军双目失明，生死不顾，为天下除残也！从这一天开始到陈和，这说明这个世界是私人的。愿将军放弃国王，率领军队奔向西方；派人建立六国后，他们将建立自己的党，成为秦翼的敌人！如果你有更多的敌人，你会分散你的力量，如果你有更多的敌人，你会更强大。于是野无军队，郡无守城，整个秦暴烈，据咸阳令诸侯。诸侯死而不得不立，以德服人，所以皇帝业成矣！今王陈独恐天下不晓。”陈武和其他人从白马过江到各县，说他们的英雄说:“秦魏的政治混乱和犯罪行为摧毁国家已经几十年了！北方有长城之战，南方有五岭守备，内外骚动，人民罢工，第一次会议将因军费开支而取消，财政状况将耗尽，人民将不会生活得很好。重到生化全球最新章节严厉的惩罚，使世界父子不安宁。陈望芬动身去世界各地，而楚王的土地在2000英里之外，所以他没有回应。他的家人很愤怒，而其他人则为自己而战，每个人都报告自己的不满，攻击自己的敌人。县杀了他，使成，而县杀了他，以保持他的尉。今张大初、王臣已使、杀百万人来攻秦。在这个时候，它将不会是一个胜利者，它将是不人道的！你试试相仪！丈夫，世界是团结和痛苦的，秦久！因为世界的力量，你攻击没有办法的国王，报告你父亲和兄弟的仇恨，成为一个土地切割行业。这个人也是其中之一！”
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